El complejo siglo XX y la reflexión antropológica

Con Bertolt Brecht...

“¿Sé lo que es el arroz?

¡Qué sé yo quién lo sabe!

No sé lo que es el arroz,

sólo conozco su precio.

(…)

¿Sé lo que es el hombre?

¡Qué sé yo quién lo sabe!

No sé lo que es el hombre,

sólo conozco su precio.”

(Brecht, B. “Canción del comerciante”)

Con Francisco de Goya...

“El sueño de la razón produce monstruos”,

Francisco de Goya, Grabado nº 43 de Los Caprichos (1799)

Con Walter Benjamin...

“Hay un cuadro de Klee (1920) que se titula Ángelus Novus. Se ve en él a un Ángel al parecer en el momento de alejarse de algo sobre lo cual clava su mirada. Tiene los ojos desencajado, la boca abierta y las alas tendidas. El ángel de la Historia debe tener ese aspecto. Su cara está vuelta hacia el pasado. En lo que para nosotros aparece como una cadena de acontecimientos, él ve una catástrofe única, que acumula sin cesar ruina sobre ruina y se las arroja a sus pies. El ángel quisiera detenerse, despertar a los muertos y recomponer lo despedazado. Pero una tormenta desciende del Paraíso y se arremolina en sus alas y es tan fuerte que el ángel no puede plegarlas… Esta tempestad lo arrastra irresistiblemente hacia el futuro, al cual vuelve las espaldas mientras el cúmulo de ruinas sube ante él hacia el cielo. Tal tempestad es lo que llamamos progreso” (Sobre el concepto de historia, tesis XI)

Ingresemos al siglo XX

¿Y si empezamos con una canción?...

Te invitamos a escuchar Cambalache:

¿Cuál es el diagnóstico del siglo que nos ofrece la canción?

¿Cuáles expresiones elegirías para sugerir a alguien que medite sobre el siglo XX? 

Escuchala haciendo click aquí: Cambalache

Tiempos modernos y la alienación del trabajo

Tiempos modernos es un largometraje de 1936 dirigido, escrito y protagonizado Charles Chaplin. El film retrata las condiciones de empleo industrial de la clase obrera en la época de la Gran Depresión. La producción en cadena y la eficientización del trabajo son las claves de esas condiciones inhumanas. La película también proyecta un futuro de mayor "maquinización" del trabajo y con menor costo.

Observa la escena seleccionada de la película y comenta:

¿A través de cuáles imágenes puedes visualizar las dimensiones del trabajo enajenado/ alienado descriptas por Marx en sus Manuscritos? ¿Qué reflexiones te sugiere el film en torno de la relación trabajo y género humano? ¿Cuál es su actualidad y cuáles nuestros desafíos en torno del trabajo como actividad específica humana?

Link recomendados

Para seguir leyendo...

Marx
Manuscritos de economía y filosofía

La "sospecha" antropológica del siglo XIX: Marx, Nietzsche y Freud

A partir de Karl Marx, Friedrich Nietzsche y Sigmund Freud surgen en el horizonte de la filosofía occidental nuevas formas de aproximación interpretativa a la realidad, que se desarrollan en sentido diferente de aquella filosofía centrada en la actividad racional del sujeto o filosofía de la conciencia, cuya culminación se encuentra en el pensamiento hegeliano. El ejercicio de la sospecha consiste en cuestionar la capacidad de la conciencia para superar mediaciones y colocarse en forma directa frente a la verdad. En efecto, la realidad se nos aparece mediada por signos de naturaleza diversa, por la actividad productiva, el trabajo, por construcciones racionales, valoraciones e ideologías que opacan la conciencia, la tornan confusa y ambigua.

La polémica antropológica de Voltaire contra Pascal, ese "misántropo sublime"

La polémica de Voltaire contra Pascal da cuenta del enfrentamiento de dos visiones del mundo y del hombre.

• Pascal vivió en el barroco siglo XVII y desde la pregunta "¿Qué es el hombre en el infinito?" estableció el carácter intermedio, desproporcionado y paradójico de la condición humana. El hombre pascaliano se estremece ante el "silencio eterno" de los "espacios infinitos" y necesita de un redentor que reasegure su existencia. No hay nada en la tierra que no muestre la miseria del hombre sin Dios: angustia, aburrimiento, vacío, necesidad de diversión,... o bien la felicidad y reposo o paz del hombre con Dios.

B. Pascal          -         Voltaire

• Voltaire, inspirador del movimiento ilustrado del siglo XVIII, le responderá a través de su Carta Filosófica nº 25 (además de otras observaciones escritas hacia 1777) afirmando la autosuficiencia de la naturaleza humana como marco de sentido de la vida. No hay necesidad de recurrir a trascendencia alguna, el lugar que el hombre ocupa en el universo es el que le corresponde y de sus acciones depende remediar sus males. El hombre volteriano renuncia a la perfección absoluta pero lo que puede conseguir le basta para alcanzar un sentido y una felicidad posible y terrena.

A partir de nuestras lecturas de aula: ¿te animás a poner en diálogo estas dos visiones? ¿con cuál acordarías? ¿por qué?

¿Qué significa el apelativo que Voltaire da a Pascal llamándolo "misántropo sublime"?    

El debate moderno sobre la humanidad del indio

Bartolomé de las Casas

A través de la Brevísima relación de las destrucción de las Indias de Bartolomé de Las Casas (1484-1566) proponemos analizar con profundidad cómo se opera el desplazamiento del sujeto (giro) hacia el centro de las preocupaciones filosóficas.
El texto fue escrito con un claro propósito: denunciar los métodos de la conquista y pedir la eliminación de su institución: la encomienda.  En síntesis, su objetivo era promover un cambio legislativo que se produjo con la sanción de las Leyes Nuevas.